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(Miguel Carneiro)
Para Antônio Jorge Victor dos Santos, meu irmão Godi, companheiro de antigos caminhos
De Lagos eu vim seu moço para desfilar com meu cortejo no carnaval da Bahia. Sou nagô e me acho em perfeito juízo. Declaro que sou natural da Costa d'África onde o Patacho Aliança ficou de quarentena com meus irmãos insepultos no mar em viagem de quarenta dias sem ninguém poder descansar. E, de lá, o comerciante africano José Fortunato da Cunha nos trouxe para acalentar entre tantas lembranças: três tabaques, uma caixinha de pinho com quinhentos e tantos obis, uma galinha-da-costa, além de 60 panos pra nos cubrir. Não sei minha idade nem filiação. Vim num tumbeiro penando sofrendo toda sorte de humilhação muitos malungos de corpo escalifado na proa da embarcação. Fui fui sim uma das inúmeras vítimas do crime hediondo da escravidão. Na Cidade da Bahia, em 1895, por ocasião do carnaval não havia blocos de negros. Havia as ordens do chefe de polícia Domingos Guimarães que proibia toda manifestação. Foi quando Marcos Carpinteiro Axogum de um terreiro de candomblé situado no Engenho Velho ao lado de outros companheiros de profissão Saturnino Gomes Quintiliano Macário Cornélio de Pedroso e Esterico da Conceição. Fundaram o “Afoxé Embaixada Africana” que desfilou pela Baixa dos Sapateiros, Barroquinha, Pelourinho e Taboão. Nascia ali, seu moço, os Afoxés da Bahia para revelar para um povo que também aqui vivia que apesar do sofrimento no Nagô inda restava a alegria. África trazida à cena carnavalesca tinha como personagem principal caricatura de rei etíope Menelik em sua completa representação. África que se exibia fragmentada, longe de sua origem. Naquele Afoxê se tocava xeré, adjá, batás, ilu, batacotô, afofié. “Burokô obá ibô Burokô obá ibô Burokô obá orum Burokô baba omo O n’ilê o o”. Veio o Afoxé “Pândegos d'África” fundado por Bibiano Cupim, Silvério Antônio de Carvalho e Juvenal Luiz Souto. Era África recriada após o cativeiro com a ajuda de Martiniano Bonfim que trazia de Lagos notícias do povo yorubano. E ali naquele desfile o povo baiano enxergou três carros alegóricos: o primeiro com o rei Labossi à margem do Zambeze em companhia de seus ministros — Auá, Oman e Abató. O segundo com dois figurões influentes da corte — Barborim e Rodá. O último representando a cabana do sacerdote Pai Ojô e sua mulher. E foram vindo outros Afoxés como um rio que corre lá em minha terra distante, inundando, pouco a pouco, a velha Baía de Todos os Santos: Congos d’ África Nagôs em Folia Chegados da África Filhos D'África Lembranças d’ África Guerreiros d’África Tribo dos Inocentes... Mas, aqui havia e isso eu me lembro sem fidalguia nos desfiles de carnaval que existia pequenos Afoxés: “Lordes Ideais” organizado pelo dogueiro Ogã do Bate Folha José do Gudé. Era a África que se manifestava na Bahia. Era na Bahia que renascia o carnaval africano: “Burokô vai a palácio Burokô vai a palácio Visitá governadô Pr’ essa vida miorô Burokô vai ao Bonfim Burokô vai ao Bonfim Cendê vela pr’ Oxalá Pr’essa vida miorá.” E, assim, nesse desfile de um rei Etíope visitando terras baianas virou lenda e nasceu o Afoxé para iluminar este povo que trazia dentro de si sua verdadeira fé: — Mojubá iyátobí e babátobí!
Nota:
Os versos citados em itálicos neste poema são de
autoria de Mestre Didi.
* A Fundação Dante Alighieri (Bahia), juntamente com o Festival Internacional da Poesia de Gênova e o Afoxé Filhos de Korin Efan promoveram dia 4 de julho último, no Pelourinho, o primeiro concurso de poesia tendo como tema “A lenda dos Afoxés”, do qual participaram oito poetas baianos que teve como vencedor o poeta Miguel Carneiro, com seu poema “A LENDA NAGÔ DOS AFOXÉS”, recebendo como prêmio uma passagem aérea de ida e volta para representar o Brasil em 2007 no festival internacional de poesia na cidade de Gênova, na Itália. Fizeram parte da comissão julgadora Profª Eugenia Galeffi (Docente e tradutora), Guido Galeffi (Diretor da Dante Alighieri), Sérgio Romanelli (Docente e poeta), Erenilton Bispo (Presidente do Filhos de Korin Efan), Fabio Verinni (Representante do Festival de Genova). CONTATOS DO SITE DO FESTIVAL NA INTERNET: http://www.festivalpoesia.org/
LA LEGGENDA NAGÔ[1] DEGLI AFOXÉ[2]
Dedicato a Antonio Jorge Victor dos Santos, mio fratello Godi, compagno di vecchi percorsi
Da laghi Venni, signorino per sfilare col mio corteo nel carnevale di Bahia. Sono nagô e mi considero capace di intendere e volere. Dichiaro che nacqui nella Costa Africana ove Patacho Aliança rimase in quarantena con i miei fratelli insepolti nel mare in viaggio per quaranta giorni senza che nessuno potesse riposare. E, da lá, il commerciante africano José Fortunato da Cunha ci lasciò da cullare fra tanti ricordi: tre tamburi, una scatoletta di pino con più di cinquecento obì[3], una faraona oltre a 60 vesti per coprirci. Non so l’età e né di chi son figlio. Venni in un tumbeiro[4] a patire a soffrire ogni sorta di umiliazione molti malungo[5] col corpo malconcio sulla prua dell’imbarcazione. Fui sì, fui una delle innumerevoli vittime del crimine orrendo della schiavitù. Nella Città di Bahia, nel 1895, in occasione del carnevale non c’erano gruppi di negri a sfilare. C’erano gli ordini del capo di polizia Domingos Guimarães che proibiva ogni manifestazione. Fu quando Marcos Carpinteiro Axogum[6] di un Terreiro di candomblé situato a Engenho Velho a fianco di altri compagni di mestiere Saturnino Gomes Quintiliano Macário Cornélio de Pedroso e Esterico da Conceição. Fondarono l’Afoxé Embaixada Africana che sfilò lungo Baixa dos Sapateiros, Barroquinha, Pelourinho e Taboão. Nascevano, lì, signorino, gli Afoxé di Bahia per rivelare ad un popolo che anch’esso viveva qui che nonostante la sofferenza nel Nagô restava ancora allegria. Africa sulla scena del carnevale aveva come personaggio principale la caricatura del re etiope Meneli, in tutto il suo splendore. Africa che si mostrava frammentata, lontano dalla sua origine. In quell’Afoxé si suonava xeré, adjá, batá, ilu, batacotô, afofié[7]. Burokô oba ibô Burokô oba ibô Burokô oba orum Burokô baba Omo O n’ilê o o. Venne l’Afoxé Pândegos d’Africa fondato da Bibiano Cumim, Silvério Antônio de Carvalho e Juvenal Luiz Souto. Era l’Africa ricreata dopo la prigionia con l’aiuto di Martiniano Bonfim che portava da Lagos notizie del popolo yorubano. E lì, in quella sfilata il popolo baiano intravide tre carri allegorici: il primo con il re Labossi il margine dello Zambeza in compagni dei suoi ministri — Auá, Oman e Abató. Il secondo con due figuri influenti della corte — Barborim e Rodá. L’ultimo a rappresentare la capanna del sacerdote Pai Ojô e sua moglie. E giungevano altri Afoxé come un fiume che scorre lá nella mia terra distante, inondando, a poco a poco, la vecchia Bahia de Todos os Santos: Congos d’Africa Nagôs em Folia Chegados da África Filhos d’Africa Lembranças d’Africa Guerreiros d’Africa Tribo dos Inocentes... Ma, lì c’erano e questo me lo ricordo senza ostentazione nelle sfilate di carnevale che esistevano piccoli Afoxé: Lordes Ideais organizzato dal dogueiro Ogã del Bate Folha José do Gudé. Era l’Africa che si manifestava a Bahia. Era a Bahia che rinasceva il carnevale africano: Burokô va a palazzo Burokô va a palazzo Visitar il governator Perché la sua vita migliori Burokô va al Bonfim Burokô va al Bonfim Accender ’na candela ad Oxalá Perché la sua vita migliori. E, così, quella sfilata di un re Etiope che visitava terre baiane diventò leggenda e nacque l’Afoxé per illuminare questo popolo che portava la vera fede dentro di sé: — Mojubá iyátobí e babátobí!
(Traduzione: Eugenia Galeffi e Sergio Romanelli)
[1] Designazione di qualsiasi negro schiavizzato nell’antica costa degli schiavi e che parlava lo yorubà. [2] Gruppo negro semireligioso che sfila nel carnevale di Bahia. [3] Collana dei nagô yoruba. [4] Nave negriera che portava gli schiavi in Brasile. [5] Appellativo con il quale si chiamavano reciprocamente gli schiavi africani di una stessa nave. [6] Sacerdote del candomblé addetto a sacrificare gli animali. [7] Strumenti musicali tipici usati nella cerimonia del candomblé.
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